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初级粉丝1
在中国国力最弱的年代,每一根美国铁路的枕木下都埋着一具中国人的尸骨。当你知道了这些,当你回想起过去这些海外华人的悲惨历史,你还会相信:无论国家怎么样,只要移民了就能过得很潇洒这种鬼话吗?

如今,中国不敢说强大到无人能敌,但至少我们比当年已经强大了不少。我们有了自己的军舰、有了自己的卫星,所以利比亚和叙利亚在打内战之前,都要先等中国政府撤侨完毕之后才敢开打,而不是像过去那样先杀了再说。我外公告诉我说,当年在国外,外国人根本不把中国人当人看,很多酒店都写着禁止中国人入内,但如今中国人再去住这些酒店则会受到礼遇,这不是因为你牛逼了,而是因为你的国家牛逼了。

去年,奥巴马在香格里拉会议上力邀23国参与围堵中国时这样说道:“中国有13亿人,他们越崛起,我们就会越没饭吃,因为地球资源供给是有上限的。所以为了我们能继续过现在的生活,就必须遏制中国的发展。”——这段视频网上不难找到,朋友们可以自己去搜来看看。

然而中国的崛起大势已经不可阻挡,13亿人都希望过上更好的生活,我们总不能为了西方人的美好生活,而选择自我毁灭吧?以今天中国的硬实力,除了我们自己发疯以外,没人可以再把我们扳倒。

美国一边公开宣称不是中国死就是西方亡,一边又拼命告诉中国民众:你们的政府有问题啊,必须推翻它,然后你们就能过上比现在更好的日子。——请问,还有比这更可笑和自相矛盾的逻辑吗?但是,是谁让你们轻易地选择了相信这些谎言?诸位亲朋好友,扪心自问。

收起回复举报|36楼2014-08-11 23:00



驾驭我心
初级粉丝1
  如今,中国不敢说强大到无人能敌,但至少我们比当年已经强大了不少。我们有了自己的军舰、有了自己的卫星,所以利比亚和叙利亚在打内战之前,都要先等中国政府撤侨完毕之后才敢开打,而不是像过去那样先杀了再说。我外公告诉我说,当年在国外,外国人根本不把中国人当人看,很多酒店都写着禁止中国人入内,但如今中国人再去住这些酒店则会受到礼遇,这不是因为你牛逼了,而是因为你的国家牛逼了。

  去年,奥巴马在香格里拉会议上力邀23国参与围堵中国时这样说道:“中国有13亿人,他们越崛起,我们就会越没饭吃,因为地球资源供给是有上限的。所以为了我们能继续过现在的生活,就必须遏制中国的发展。” ——这段视频网上不难找到,朋友们可以自己去搜来看看。然而中国的崛起大势已经不可阻挡,13亿人都希望过上更好的生活,我们总不能为了西方人的美好生活,而选择自我毁灭吧?以今天中国的硬实力,除了我们自己发疯以外,没人可以再把我们扳倒。美国一边公开宣称不是中国死就是西方亡,一边又拼命告诉中国民众:你们的政府有问题啊,必须推翻它,然后你们就能过上比现在更好的日子。——请问,还有比这更可笑和自相矛盾的逻辑吗?但是,是谁让你们轻易地选择了相信这些谎言?诸位亲朋好友,扪心自问。

  是谁让你们一边嘲笑金三胖世袭,一边又对美国总统老子走了儿子上,儿子下台了老婆上的事实视而不见的??是谁让你们一边嘲笑中国的食品安全标准,却对美国合法使用瘦肉精导致不能达到中国标准而屡遭退货视而不见的??是谁让你们嘲笑中国企业没原则没标准,却对德国用马肉冒充牛肉视而不见的??是谁让你们嘲笑蒙牛伊利奶粉有三聚氰胺,却对新西兰奶粉双聚氰胺超国标8倍视而不见的??是谁让你们一到冬天就抱怨雾霾,一到夏天就抱怨暴雨,却从不去想为什么夏天雾霾少,冬天不发生洪灾的?难道中国有怪兽,只有冬天出来污染,夏天却到处尿尿?? 是谁让你们相信鳝鱼都吃避孕药,完全不顾成本和生物学的??是谁让你们相信了酸奶里有皮鞋,而忽略了皮革制品里根本无法逆向提炼胶原蛋白这一常识的??是谁让你们相信了中国官员很傻帽,张嘴就是屁话,比如“反对我就是反对党”、“我爸是李刚”,可是你们听过录音吗?人家根本不是那样说的啊! 是谁在误导你们?他们为什么要这样误导你?你有没有思考过原因??是谁让你们相信只有中国人会山寨,却从不提德国和美国都是因山寨成功而走向辉煌和富有的历史事实??——在接下来的十年里,类似的谣言段子会越来越多,内容基本都是换汤不换药。黑鳝鱼黑鲫鱼,黑了鲫鱼黑鲤鱼,黑完鱼儿黑鸡鸭鹅猪,骂完空气骂水质,骂完水质骂土壤,骂完土壤喷历史,喷完历史侮民族,侮完民族辱国家,辱完国家反军队,反完军队毁政治。他们会编出或者夸张出跟多内容丰富多彩的段子,我不可能永远逐条向你们解释这些都是有违常识的段子,不可信。所以能拯救你们不被洗脑的,惟有知识本身。

  你可以不相信政府,但你因为不相信中国政府而去相信了外国政府,那你其实比那些只相信中国政府的农民更加小农思想。——因为你的身边充满了谎言与诱骗,所以当你下次要说出:“中国怎么怎么,人家外国就怎么怎么的时候。”不妨先停下来思考片刻,究竟这算不算中国特色,还是人类通病。 这世界有太多中国设计师到处嚷嚷“国外的设计师最棒,中国的全是垃圾。”这世界也有太多的中国研究员到处嚷嚷“国外的科学家最棒,中国的笨得要死”。这世界也有太多人张嘴就是“人家外国人最棒,中国人则完全不行。”——说得好像他自己,他爹妈都不是中国人一样。

  可是现实却是:美国搞四代机搞了16年,中国搞四代机只搞了7年,美国发射火箭失败了几十次,中国只失败了几次。美国3D打印技术只能打印塑胶部件,中国3D打印技术已经开始打印超坚固超耐高温的钛合金部件,并应用在了飞机上。中国的天宫正在搭建,美国的哈勃今年就要失去控制,过几年就要完全坠毁,再无力维护。欧洲的诺基亚固步自封濒临倒闭,可中国不仅100%全包了苹果的生产,而且华为自主研发的四核芯片手机,还成为了世界智能机销量前三,在欧洲口碑相当好。所以,你顶多只能说你自己不行,但你无权能诋毁其他中国人的成就。

  我亲爱的朋友们啊,你是不是觉得那些领导说什么就信什么的人特别可悲,可怜,奴性?那你想想,盲目相信“人生导师”“成功人士”“异见人士”的人和盲目相信领导的人又有什么区别呢??你以为只有领导对下属不会说实话是吗?那我告诉你“人生导师”“成功人士”“异见人士”对你同样也没有半句实话。马云多次公开批判中国工业化进程,说不如青山绿水的中国好,但马云绝不会告诉你他是中国工业化最大的受益人,没有中国制造就没有阿里巴巴和淘宝。马云们这样说,有他们的目的。李承鹏恶骂中国政府遣返“脱北者”,但他绝不会告诉你美国遣返“脱墨者”时根本不顾那些可怜人的死活。巴菲特和比尔盖茨经常说自己是自由经济的受益人,是美国梦的代表,但他们不会告诉你,他们一个的父亲是国会议员(相当于中国部委级高官),另一个的外公是银行家,母亲是美联储的高管(相当于央行的部委主任)。李开复说纽约60万美金一套别墅,比北京便宜多了,但他不会告诉你那套所谓的别墅其实是个仓库,而且离纽约市区开车需要四个多小时。薛蛮子说美国房连地皮一起卖,但他不会告诉你那块地想传给儿子要再交45%的钱,而且每年按估价(由美国政府人工估算价格,纯人治)2.5%交税,一旦交不起就收回。

  美国政府是没有拆迁的问题,是因为原住民已经被他们杀光。美国是没有面包车校车,是因为他们有90%的人口都住在城里,不需要开小面包绕山路去村里接孩子。而城市化生活需要更多的高铁、需要更多的核电站、需要更多水电站、需要更多的PX产业、需要更多的塑料、需要更多的矿山、需要更多的水泥路,把食品、水、生活物资从几千里外的地方源源不断地送进来,以供人吃喝穿住用。

  如果你有心,可以找一个周末的夜晚去八达岭高速看看那些一眼望不到头的货车车流。看看那一车车满满的蔬菜、肉类、饮料是如何送入我们的城市,你再来谈谈为什么我们要继续提升工业化指标。——我们当然要继续加快建设,而不是“停下来等一等人民”。我们的思想是可以停下来休闲一下,但我们的胃绝不会等待哪怕一天。

  2013年6月12日星期三,端午节,风和日丽,我坐在通州某小区的花园长椅上里一直想着这些事。在夏日的微风中,在北京的蓝天下,我看着川流不息的车辆,还有草坪上散步的老人以及孩子,真切地希望这一切能够永恒。

  中国就像一个饱受指责但自强不息的农村孩子,他通过自己的努力一点一滴的改变着人们对他的印象。一开始人们嫌他土、脏、穷,他自己也因此自卑过、犹豫过、哭过、闹过、愤怒过,但至于他安静下来,埋头做自己的事,不再关心别人说什么。六十年弹指一挥间,中国已经有6亿人走向了小康。有许多和我一样的农村娃都变成了一个又一个城市里的新青年。这种规模的沧桑巨变就已知的人类历史而言,绝无仅有。如果这还不能证明我们的政治体制更优秀,还不能证明我们的民族和种族更优秀,那请问还有什么值得我们去信仰。如果生在中国,你的命运和收入发生了如此巨大的变化,都还要认为体制不公的话。那么如果你生在阶级20年前就固化了的美国,或者阶级在30年前固化的日本或欧洲你又当如何呢?所谓国外社会整体收入为橄榄型,根本就是个鬼扯,只能骗凤姐。根据美国去年自己的公布的数据表明:有40%的美国人,只占有社会0.2%的财富。这分明就是铁三角,哪像橄榄了?

  你也许会说,中国有腐败,有坏人,有变态,有潜规则。我告诉你,全世界都一样。中国有几十万城管,粗暴执法的也就是那么一小部分而已。而且这总比在美国或者欧洲根本不准你随便摆摊,你敢无证摆摊就被工会暴打一顿要好一些吧??(美国摆摊证数量是固定的,你想摆摊需要排号。)中国有上百万军队,所谓“仗着自己是军车到处乱闯”的又有几辆,你算算百分比占了多少?中国有上千万公务员,你如果骂公务员队伍庞大,那我请问你应该配置多少警察?多少教师?多少医生?多少税务员,能满足13亿人的政务需求??你说中国有杀人犯,那请问怎样才没有杀人犯?你说良好的体制不会有坏人,那从犯罪率来说,岂不是恰恰证明中国的体制优于外国,因为中国人的犯罪比例在所有国家中明显偏低。

  朋友,能望远的人才能登高。生活需要我们抬起头来做人,而不是鼠目寸光地只盯着一处肮脏。我从不否认中国有贪官、有监管、有坏人、有跋扈者、有变态狂。就好像我从不否认一个美女身上有脚皮、鼻屎、大便、细菌以及病毒、口痰、淋巴、胰腺液一样,(而且这些成分所占的比例还不少)。 但我看见美女的时候依然觉得赏心悦目,依然希望拥她入怀。如果此时你在一旁不断的嚷嚷说:“你被洗脑了,这美女是由脚皮、鼻屎、大便、细菌以及病毒、口痰、胰腺液、肠子、内脏、骨头、淋巴组成的,非常恶心,快点清醒吧。”我真心不知道这是我瞎了,还是你疯了。如果你只是在一旁这样嚷嚷,我顶多一笑了之。可如果有一天,谁要动手来清除这个“迫害人的美女”时,我绝不会袖手旁观。原因很简单:我若坐视不管,那还算是男人吗?——男人最大的美德是守卫。

  佛说:“我不如地狱谁入地狱?”圣经上说:“魔鬼永远都是以天使的面孔出现在世间。”圣贤说:“真理掌握在少数人的手里。”如今这社会一百个人里,难以找出三个人支持政府,大多数人都沦为了公知的信徒。——末日审判时,只有罗得一家三口得到救赎,不是因为他们和城中大多数人的价值观一样,而恰恰因为他们是俗流当中少见的例外。

  我亲爱的朋友们,翻一下你的微薄,你会发现系统已经自动帮你添加了诸如薛蛮子、李开复、作业本、韩寒、李承鹏等各种民粹微薄,这是标准的强制灌输和洗脑手段,建议你取消关注。如果你不愿意取消关注,也可以关注一下王小东、草行龙、吃斋的猫2011、逆光飞行、海外阿Q、吴法天、董路、点子正、斯库里、果壳网、今晚报、东方都市报、超级大本营军事、江宁公安在线,等等微薄,至少兼听则明。

  除此之外,知识是人生最重要的防火墙,但知识绝对不在杂志、报纸、或者段子里。有条件的话,推荐阅读中华书局出版的《资治通鉴》文白对照版,以及《台湾史》《欧洲史》《欧洲战争简史》《亚洲战争简史》《联邦论》。当你了解完直到18世纪,整个欧洲地区,都还以法律的形式规定农民结婚当天新娘必须献给地主或者城主破处之后,你再来跟我谈一谈中国是怎样的一个文明。

  这篇文章里的很多话容易得罪人,我本不当说,也不该说。但目前这种形势下,已是不得不说。文明和理性需要星火传递,如果当初你不说,他不说,王小东老师也不说,就不会点醒像我这样的人。因此今天我也一定要说,哪怕这些话对99%的人最终都是无效的,但只要能点拨1%的人就已经相当值得了。

  我们都有幸生在这个伟大的时代,我们都在目睹这一次翻天覆地的变革,我们正在经历着这场东方文明对西方霸权的终极逆袭。这个特殊的时代赋予了我们必须完成特殊的使命:那就是为我们这个饱受了百年污蔑民族和国家正本清源。我的朋友,请不要辜负了这个时代,不要让子孙后代责怪我们今天的愚钝。

------人生无常,有美的时候,就有不有美的时候。现在自己做的就是将来自己所要承受的,南无阿弥陀佛~
收起回复举报|40楼2014-08-18 17:28



ml30348
初级粉丝1
你仅仅把中国人当成蝗虫,那就很可怕了,他会吃光你所有能吃的东西。你要把10亿中国人当成拿枪的蝗虫,那就该恐惧了,他们不光能吃光你能吃的东西,还会带走所有不能吃的东西。中国人唯一不带走的是你的生命,因为他们没钱养你们这些白痴货。
收起回复举报|9楼2014-03-06 20:16


原文地址:戴立忍和火烧车网民作者:草色有无中
[转载]戴立忍和火烧车网民

戴立忍,洪素珠,和说火烧车是火烤支那猪的人。
很不同吗?

1
戴立忍没有被换角之前,我沉默,因为不忍影响他人饭碗。
戴立忍被换之后,我也一直沉默,因为我不想追打落魄的人。
直到戴立忍竟然叫别人”不要用台独扣我帽子” !
我忍不住笑了。
一贯支持台独活动的,不正是戴导自己? 现在却说是别人扣他帽子?

2
火烧车事件,发现竟然有那麽多人,可以毫无人性的说是支那烤猪,死太少人,,,。
我真的愤怒。
这还是人吗?
正常人类,不会哀痛怜悯?
不是会像衝上去救人的砂石车司机?
不是会觉得抱歉惭愧,自己的地方没有照顾保护好外来客吗?
不是会想伸出援手帮忙,想要抚慰亡者,安慰生者吗?
怎会有人幸灾乐祸,羞辱罹难者到丧尽天良的地步呢?
但这样凶残的表现,来自哪裡?

3
但洪素珠和这些没有人性的网民,不是个案。
他们的丧失人性,是一种集体教育和催眠下的结果。
是因为有许多人的支持和鼓动。
民进党,独派和许多檯面上的文化人,一直鼓励著年轻人,对大陆怀抱著无尽的鄙视和
仇恨。
独派的仇恨教育,让仇恨有根。
而文化和影视名人的光环加持,让仇恨大陆,成为时髦,可以骄之同侪的事。
而仇恨是见风就长的,仇恨会豢养更大更深的仇恨。
这就是独派和民进党为什麽这样竭尽全力,生怕仇恨不见了。
他们最深的恐惧, 就是台湾人不恨”中国”这个意念。
而戴立忍,不过就如同其他支持太阳花和反课纲,支持台独的文化和影视名人一般。
死的,反正是别人的孩子。
拿好处的,反正是我自己。

4
[转载]戴立忍和火烧车网民

太阳花基本上的核心理念,不管讲得多麽冠冕堂皇,其实骨子裡,就叫做: "支那贱畜, 外来种滚"。
参与者在现场举的这个牌子,很精准,完全抓住领导者的意念。
如果现在有人要硬拗说,不知道太阳花是台独反中的政治行动,这实在太侮辱人们的智
商。
戴立忍说参与太阳花的有许多不同的团体,那也对。
但所有参与的团体,不是长期支持台独,就是长期支持民进党。或者说,根本就是独派
和民进党的附随组织,外围组织。
而戴立忍支持太阳花,用暴力佔领国会和行政院。
在国外,国会被占领23天,行政院也被佔领,这就叫做政变。
懂吗?
当时台湾是在怎样的恐怖气氛下,记得吗?
我们这些没有老年痴呆或失忆症的,稍稍回忆一下2014年3月18日之后,那几个月的恐怖
情景,还是战慄。
他说他反对的,是警察对学生使用暴力。
但这根本是移花接木。
要是他反对暴力,那他为什麽赞成太阳花用暴力攻佔立法院?
全世界不会有任何一个民主国家,可以容忍国会被暴徒佔领。
如果在美国或英国,警察会直接开进去开枪打死暴徒,立刻恢复国会。
说马英九是独裁政府,所以可以革命。
事隔2年,全地球没有人可以举出马政府独裁的证据。
其实,只有马政府庸懦无能,畏畏缩缩的证明。

5
反课纲邉樱褪仟毰梢^对坚守教科书的台独立场,仇视中国意念的立场,不淮任何人
改变的邉印?
因为台独教科书 对他们实在是命根子。
反课纲所反的,其实是中国意识;所支持的,其实是日本帝国主义,和反中仇中思维。

所以坚持慰安妇不能写被迫,所以日本殖民台湾,被写成天皇恩惠浩荡。
所以大陆和台湾的历史连结,全被淡化到几乎看不见。
所以要用暴力捍卫台独反中的立场。
这些,身为导演的戴立忍,不能假装不了解。

去年8月4日,我就公开请教戴导,为什麽支持反课纲,可不可以说一说原因? 至今没有
得到回应。
如果不懂,不要跨界支持,以暴力胁迫人民服从的政治主张。
不要不道德的,让年轻人盲从,为他欢呼鼓掌。

6

戴导,政治不是拍电影,不可以蒙太奇,两边讨好。
你为什麽支持,为什麽反对,总要公开说清楚。
有多少年轻人和孩子,可能因为你的支持而支持,因为你的反对而反对。
因为你,而觉得反服贸和太阳花很潮。
要参与政治讨论,却不愿意负责任的说明理由。
世上有这样廉价的事?
在当时支持太阳花和反课纲,都可以在青年世代,和虚矫的社会,得到一片支持讚扬。

这样的支持,当然有市场和钞票价值,荣华富贵可待。
相反的,极少数勇敢挺身反对太阳花的,要被媒体封杀,被绿网军洗版,被年轻人痛恨
,被孤立,被斥为反民主,然后失去市场价值。
戴立忍说他支持太阳花是因为支持弱势,这会不会太搞笑?

7

太阳花反对服贸协议,捏造了许多谎言和假证据,无非就是不淮台湾和大陆往来。
尽管服贸符合程序正义,民主程序,合法合宪。
但你们说不淮就不淮了。你们哪管程序正义? 哪管民主原理?
你们哪淮国会议员开会。
太阳花说中华民国是独裁国家,也对。
不然为什麽多数民意选出来的总统和国会,不能执行多数民意?
却是选举输了的政治势力太阳花,可以用暴力达成心愿?
仅管服贸协议对台湾中小企业和个体户到大陆打市场,是最大的助益。
那不管,戴立忍就是要反对服贸协议。
但我不懂的是,为什麽戴立忍反服贸,却一直跑去大陆拍电影?
还左一部右一部?
我不懂这个逻辑。

8

戴立忍真的不知道,你跟九把刀可以一直在大陆拍电影捞钱,是因为马英九跟大陆签了
ECFA?
而你真的不知道,服贸协议就是ECFA的一部分?
你若是不知道,那你到底在反甚麽?
你如果知道,还反服贸,那真是没良心。
你这麽爱去大陆拍电影,沾了ECFA的光,却反对让别的行业,也沾沾ECFA的光。
这会不会太奇怪。

9

因为戴立忍的政治立场,大陆网民能不能呼吁抵制?
李察基尔因为支持达赖喇嘛而被大陆抵制。
”因为爱你(CAROL)”的女主角鲁妮玛拉,2015年因为饰演老虎莉莉,被认为是whitewa
shing,很冤枉的被美国网友呼吁抵制。
她只能最后道歉,说自己不该去演大家认为应是美洲原住民的角色。
88届奥斯卡因为对亚洲人的歧视,而被李安等人公开抗议,最后奥斯卡公开道歉。
任何人以市场机制,用和平手段表达意见。
我们未必同意或喜欢,但这不是比太阳花用暴力胁迫社会,更民主吗? 一个成年人的言
行当然要受检验,公众人物更要受公众检验,除非对方以不公或是暴力对待。
消费者的公开抵制,不正是民主社会的机制?
美国社会不是一天到晚有消费者的boycott ?
还是美国人boycott就叫做民主,大陆的抵制,就叫做鸭霸打压?

10
戴导当然可以去大陆拍片。
可是,戴立忍反对服贸所带来的两岸经贸交流,但他自己却迫不及待的要去大陆拍片。

为什麽这样前后不一?
除了政治气味相投以外,难道是因为当时反服贸和太阳花是时髦的主流,所以努力表态
?
而今去大陆才有钱可以赚,那2014年反服贸的戴立忍,怎麽对2016年去大陆赚钱的戴立
忍交代?
2016年的戴立忍,怎麽对得起2014年的戴立忍 ?
2015年支持反课纲的戴立忍,2016年却在被大陆消费者抵制后,突然开始说自己是炎黄
子孙?
你可知? 你支持的反课纲,就是绝不让台湾人说自己是炎黄子孙。
就是要把台湾人写成不是中国人。
就是把中国人写成落后残忍,比不上军国主义,侵略中国的日本。

11

声援戴立忍的人,为什麽从不声援郭冠英和成龙?
柯文哲说两岸要更加互相容忍,林全也声援戴立忍。
25年公务员郭冠英做了甚麽 ?
不过是用笔名批判台独。
从而被停职,撤职,被剥夺退休金时,为什麽这些人从不声援他?
那可是明明白白的违宪,违反人权。
不但不声援,台联和民进党还赶尽杀绝,非逼死郭冠英不可。
一毛钱都不可以给郭冠英。
成龙说陈水扁的2颗子弹是世界笑话,在台湾被抵制羞辱时,柯文哲和林全等这些独派,
有没有人声援或支持成龙?
所以,别假了。
真相是,只有台独可以迫害别人。
只有台独们,可以一边迫害别人,一边去人家家乡从容赚钱。
最后连一点点人性的悲悯,都可抛却。


2009年3月15日,郭冠英从多伦多返台,绿营支持者前往抗议,高呼将郭冠英撤职查办,驱逐出境。原竹联帮大佬张安乐则派遣手下黑衣人至机场保护郭冠英。

  他是一名作家,但他自己的故事比他的作品更惹人关注。他调侃自己是“高级外省人”,将台湾人戏称为“台巴子”,被绿营贴上“急统派”的标签,也因发表“不当言论”而被马英九当局撤职,他觉得自己“很光荣”。在身份认同缺乏共识的台湾社会,郭冠英仿佛是一名异类。

  南都周刊特约记者_陈婉容 台北报道

  在蓝绿分割、“中国”字眼似乎成为禁忌的台湾社会,年过花甲的郭冠英仿佛是一名异类。

  2006年至2009年间,他以“范兰钦”的笔名陆续于blog和网站发表文章,调侃自己是“高级外省人”,将台湾人戏称为“台巴子”,更称台湾是“鬼岛”,强调自己“反对台独,义无反顾”的立场。

  2009年3月15日,遭指控发表“辱台言论”的郭冠英从多伦多返台,原竹联帮大佬张安乐派遣手下黑衣人至机场保护郭冠英。而数十名绿营支持者则前往“新闻局”抗议,手持耸动标语,高呼将郭冠英撤职查办,驱逐出境。

  早在台湾绿营当政时期,郭冠英就已被绿营贴上了“急统派”的标签。他曾天真地以为马英九“执政”之后,对于“台独”史观的批判应该可以重见天日,于是把压箱底的宝贝倾巢而出,引发注目。但他没有想到自己触犯的不但是“台独”的禁忌,也困扰了为拉选票而立场模糊的马英九。马英九当时公开表示,郭冠英的言论是挑动族群对立,希望族群和谐彼此尊重。

  身陷“辱台言论”风波中的郭冠英,先是否认自己是“范兰钦”,不过在绿营“穷追猛打”之下,又松口承认“我就是范兰钦”,并表示,“对付敌人的时候,你本来就有扯谎的权利。”2009年3月,郭冠英被行政当局免去“新闻局驻加拿大多伦多新闻组组长”之职。马英九指责他“言词反复、欺瞒长官、有亏职守、确实不适任”。

  被撤任后的郭冠英,与他笔下的“台巴子”之间还是龃龉不断。今年5月27日,他因撰文指台大经济系亲绿教授陈师孟、绿营媒体人金恒炜是“暴独的宦犬”,被法院认定为“毁损两人名誉”,判决拘役50天,如易科罚金为5万元。

  6月9日,郭冠英和友人在餐厅聚餐时又意外遭遇呛声,一名留着长胡子的阙姓老翁看到郭冠英坐在餐厅里,当场用大字报书写“郭冠英,滚离台湾”等字样,双方在餐厅越吵越凶,闹到警察局,郭冠英盛怒之下,状告阙老先生“叛乱罪”,“他不能污辱台湾,这种事情等于我就是台湾”。

  我与郭冠英的谈话,在台北市区一家热闹的星巴克进行,即使周围环境嘈杂,也不影响他很认真激昂地发表自己的爱国主义观点,痛批台湾毫无言论自由、双重标准,才会让他遭受到不公平的处罚。

  我看得出,他是那么渴望再有自己的一片舞台。被撤职以后,在言谈里可以很轻易地发现他的落寞和不甘。一个原本在自己的职业舞台那么意气风发的公务员,突然因为写文章而被撤职,失去了所有的一切,职位、俸禄、退休金,在一夕之间成为乌有。

  他提起自己已经定居大陆的女儿,曾经告诉父亲:有一次她随意拿起相机,拍摄了火车上的民工的不雅坐姿,却被所有民工同伙围起来,态度不友善地要求她删除照片。即使是如此,郭冠英依然固执地回信给女儿:“亲爱的女儿,我还是要你当中国人。”

  “我很光荣”

  南都周刊:你因发表所谓的“辱台”言论而遭解职,这会不会让你对台湾更加失望了?

  郭冠英:我没有失望,这就证明了我原本写的文章,完全是正确的。他们说我“辱台”,说我“卖国”,其实更证明了他们自己才是这样的人。经过这件事情,我是“政治出柜”,我以前是被迫偷偷摸摸爱国,现在是被强迫公开了爱国。

  南都周刊:但很多人认为“范兰钦”的文章挑起了台湾的族群对立。

  郭冠英:我认为我很光荣!“很光荣”三个字你一定要写进去!我问你,在台湾是谁最先挑起族群对立的?是李登辉。是谁说“中国猪”要滚回去的?是民进党啊!我有什么不对?

  蒋渭水曾经说过:台湾人贪生怕死又爱钱想做官。柏杨说:“丑陋的中国人”,他们是不是挑拨族群对立?为什么柏杨和蒋渭水都被捧为大家,而我郭冠英讲了事实,就被认为是挑拨族群?我所说的话,都是针对挑拨族群的人而作出的反应,因为他们这些人能够在台湾有这么好的生活,完全都是因为当初整个社会给他们带来的。然后他们还说外省人应该滚蛋,外省人是“中国猪”。

  其实我挑动的不是族群对立,而是统独争议,我说台湾不是国家,这是合乎“宪法”的论述,结果我匿名都不行,而那些“台独”分子具名发表的“叛国”言论却可以肆意传播。

  南都周刊:马英九指责你“言词反复、欺瞒长官、有亏职守、确实不适任”,你怎么看?

  郭冠英:马英九这句话,是违反“宪法”和国际人权公约的。这话不是我讲的,是公审会判决说的。马英九一天到晚说要尊重国际人权公约,并且总说公务人员不懂得人权公约,要公务人员加强人权教育。结果他第一个带头反对人权公约。

  南都周刊:你是否觉得马英九讲这个话,是因为受到来自舆论的压力?

  郭冠英:这就是更不对的。如果他讲这个话是来自自己的想法,那只能说他无知。但如果他是受到舆论的压力,那就是权谋、奸诈。因为他要依据“宪法”、依据国际人权公约,来判定郭冠英是非,怎么能由错误的舆论来定夺呢?

  如果大家都恨郭冠英,所以我也要骂他,这样才能得到选票,这样就是更坏。即使是这样,我仍然有句名言:“大海航行靠舵手,坚决支持马英九。”在投票的时候,我还是会把选票投给他。因为他做的事情再有问题,他总比一个“日本人”出来做“总统”来得好,所以我还是支持他。我这个想法从来没变。

  南都周刊:你有这么强烈的爱国情操,但是在台湾却这么不被理解,你如何自处?

  郭冠英:在中国人的地区,我还是被大多数人所喜爱的。有一回我和李敖俩走在一起,到台北中山纪念馆,一开始大家看到李敖都对他表示称赞,然后看见李敖旁边是我,纪念馆看到我的中国人,都对我表示敬意。李敖和我开玩笑说:“我奋斗了30年才有这个状况,你只搞个3个月、3天,就比我还有名了。”

  就算台湾2300万人口都恨我,我还有13亿人。何况,这2300万人里面,有像蒋渭水说的“贪生怕死爱做官”的。

  南都周刊:你自称是“高级外省人”,是不是有意要与那“2300万人”相区别?

  郭冠英:很多人都会说自己高级啊,例如:有些人会说自己是高级知识分子,这样是不是也有“高级”两个字?又例如:我现在的财力买不起“高级”住宅区了。

  当初我们外省人,当然会觉得自己比较高级。因为当时确实是社会各界的高级知识分子从大陆来到台湾。那个年代,像陈水扁的父亲,他们当时都还打赤脚,在当时我们看来就是代表落后、迷信拜神、文化程度低的。“高级”两个字,是有调侃意味在里面的。其实外省人也有分低级和高级的。

  与李敖惺惺相惜

  南都周刊:你的文章引起轩然大波之后,在你回台湾的时候,为什么张安乐(“中华统一促进党”总裁,原竹联帮大佬)会派人保护你?

  郭冠英:因为张安乐是个非常爱国的人,他当时是主动要保护我的。当时我在回台湾的飞机上,我还不知道那些主张“台独”的暴民会特别跑到机场对我不利。但是当时电视上已经有播报了。张安乐看了电视以后,马上叫他们“中华统一促进党”的党员赶快到机场去保护我。因为他也是主张国家统一的,他认为郭冠英受害就等于是他自己受害。所以张安乐保护的是国家的利益,不是我个人的利益。

  南都周刊:对于你被处分的事情,你的好友李敖也为你打抱不平。

  郭冠英:李敖是第一时间就出来说,郭冠英是最爱国的人,没有一个公务人员做得比他更好。李敖他说,“你可以骂我‘中国猪’,为什么我不能骂你‘台巴子’?我看台湾这些假货,在朝的在野的,蓝色的绿色的,他们有什么资格批评郭冠英?郭冠英至少讲了真话。”李敖一直对目前中国大陆的发展保持肯定的态度。

  南都周刊:李敖替你辩护,是不是出于私谊?

  郭冠英:李敖与我关系好主要是因为彼此的理念是一致的。我在学生时代只是觉得李敖是反政府的人物,那时候我还没有把他看得很深刻。后来等我有了逻辑观念之后,我再看他的东西,会觉得他的学问和逻辑思维都很好。

  李敖也很喜欢张学良,我刚好和张学良的关系不错,他要用的很多张学良的史料都是从我这边出去的。李敖就和我成为不错的朋友,可以说有些地方惺惺相惜,他也打电话对我说过,觉得我文章写得真不错。他说,“你文章写得好,我只在电话里表扬,不能书面留下记录。”

  “我是对中国大陆最了解的人”

  南都周刊:你对两岸未来的局势走向有什么看法?

  郭冠英:我认为一定要坚持国家领土的完整。我们要真正好好保护台湾这块领土。我们希望以和平发展来保障这块领土,当然不希望走到兵戎相见的地步。

  南都周刊:曾经看到媒体报道,你主张武力统一台湾?

  郭冠英:我主张任何的中国政权,都要保障国家领土的完整。如果台湾“独立”了,那么大陆的军队就要保障台湾领土完整。大陆的宪法是不是说要保障领土完整?台湾和大陆两方面的宪法都是这么说的。我读的是“教育部”设立的“国立大学”,学校里面是这么教育我的啊!“宪法”、“主权”,都是这么教育我的啊!

  “外交部”的一个高官就曾经和我说:“我们这一生,都是人格分裂。我在‘外交部’做了30年,我的前15年,生怕别人讲我们不是中国人,后15年,生怕人家讲我是中国人。你说,我们不是人格分裂吗?”所以说,台湾就处在一个很荒谬的时代。

  南都周刊:你对大陆的了解主要来自于哪里?

  郭冠英:我想我是对中国大陆最了解的人。我不但读了大部分中国的书,而且我很有逻辑观念。我每天会读大陆的报纸,或是上网。我全部看得很清楚,没有人比我看得更懂。像很多人如果东西看多了,就会当局者迷。但我既有的那些国家观念,我是很坚持的。

  对于大陆现况,我比很多大陆人都了解。如果大陆很快民主化的话,可能就会和菲律宾一样。我觉得现在大陆就是初级阶段,让大家都安心下来走经济的发展,当然经济发展之下会出现贫富悬殊,这些矛盾全部可以用政治的力量把它们稳定住。

  南都周刊:那你打算未来回归祖国吗?

  郭冠英:这就是我的祖国啊!我为什么要回归?你这句话问得不对,台湾本来就是祖国的一部分嘛,就像我今天生活在台湾或是我生活在青岛,都一样的嘛!我要继续保障我们国家的领土完整。

胡适批蒋:老百姓生活习惯不好是因为穷
最新文章人民网 [微博] 智效民2014-05-05 07:33我要分享 1502
[摘要]新生活运动应该是一个教育运动,而不是一场政治运动。

1934年年初,蒋介石在南昌发起“新生活运动”。这个运动以儒家的“礼义廉耻”为中心思想,以蒋介石的“三化”为行动指南,其目的是要在全国范围内推行一场“改造国民生活形态以及行为模式”的教育运动。

蒋介石的“三化”,是指“生活艺术化、生活生产化、生活军事化”。所谓“生活艺术化”,是以“艺术”(包括中国古代的“六艺”)为国民生活准绳,达到“整齐完善,利用厚生之宏效”。所谓“生活生产化”,是以“勤以开源,俭以节流,知奢侈不逊为非礼,不劳而获为可耻”的教育,达到“救中国之贫困,弭中国之乱源”之目的。至于“生活军事化”,则正如蒋介石所说:“所谓军事化,就是要整齐、清洁、简单、朴素,也必须如此,才能合乎礼义廉耻,适于现代生存,配做一个现代的国民!”他还说,“勇敢迅速”、“刻苦耐劳”、“能随时为国牺牲”、“可以与敌人拚命”……也是生活军事化的内容。

为了掀起这样一场运动,蒋介石在《新生活运动发凡》的演讲中说:革命就是依据一种进步的新思想或主义,用人的力量彻底改进每一个人以至整个国家的生活形态。“简言之,革命即生活形态之改进也。吾国革命之所以迄今尚未成功,即在于全国国民之生活形态始终无所改进。”他强调:“新生活运动”既是使国民革命得以成功,中华民族得以复兴的一项重要措施,也是要求全国国民在衣食住行方面能够彻底改进的一种社会教育运动。1934年7月,“新生活运动促进总会”在南昌正式成立,蒋介石自任总会长,江西省政府主席熊式辉任总干事,并设立调查、设计、推行等三个部门。与此同时,国民党中央党部也作出决议,要求有关部门共同拟定这个运动的推行办法,希望用党和政府的力量大力推广这个运动。

“新生活运动”开始后,立刻引起舆论的议论。1934年2月26日,北平《晨报》载文指出:“自革命军兴,‘打倒孔家店’之呼声,传遍全国,国民政府成立,且明令废止祀孔。曾几何时,向之主张废孔者,今又厉行尊孔。抚今追昔,真令人百感丛生,觉人事变幻,殆有非白云苍狗所能喻者,孔氏有知,度与吾人有同感矣。”

一个多月之后,胡适在《大公报》发表题为《为新生活运动进一解》的文章,点名批评蒋介石的这一举措。他说:“蒋介石先生近日在南昌发起新生活运动,一个月之中新生活的呼声好像传遍了全国,各地都有军政各界的领袖出来提倡这个运动。”尽管蒋先生是一个有宗教热诚并能身体力行的人,我们也看到南昌印出来的《新生活须知》小册子,所开96条(规矩54项,清洁42项)都是一些柴米油盐、家常便饭的事情。但是根据我们最近的观察,却不能不“感觉一点过虑”,故提出以下意见:

第一,我们不可太夸张这种新生活的效能。《新生活须知》中所列内容,“不过是一个文明人最低限度的常识生活,这里面并没有什么救国灵方,也不会有什么复兴民族的奇迹。”做到其中规定的所谓“钮扣要扣好,鞋子要穿好,饭屑不乱抛,碗筷要摆好”之类,不过是学会了一个做人的本分。这就好像做官不贪污乃是做官的本分一样,强调过分,“那是会遗笑于世的”。

第二,新生活运动应该是一个教育运动,而不是一场政治运动。生活是一种习惯,生活习惯的改革,要依靠教育的进步,而不能依靠政府的强制。“若靠一班生活习惯早已固定的官僚政客来开会提倡新生活,那只可以引起种种揣摩风气”,虚夸应付的恶习也会由此而生。

第三,“我们不要忘了生活的基础是经济的,物质的。许多坏习惯都是贫穷的陋巷里的产物。人民的一般经济生活太低了,决不会有良好的生活习惯。”因此,政府的第一责任,是让老百姓能够生活下去;第二责任,是要提高他们的生活能力;最后一步,才是教他们如何去过所谓的新生活。

同年9月,著名学者吴泽霖在《东方杂志》发表文章说:“民族复兴,并不是一件轻而易举的事,决不是单靠传单、标语、口号等宣传所能济事的”。在这篇文章中,他还指出:“中国的文化确有种种的特长,惟与西方各国来周旋,那根本无法可以抵抗他们的强力。所以民族复兴的文化条件,并不在什么保存国粹,而在怎样吸收一种文化使我们能抵抗他们的武力和经济侵略。”这显然是对胡适批评的一个补充。



新生活运动纲要 编辑
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新生活运动者,我全体国民之生活革命也,以最简易而最急切之方法,涤除我国民不合时代不适环境之习性,使趋向于适合时代与环境之生活;质言之,即求国民之 生活合理化,而以中华民族固有之德性──“礼义廉耻”为基准也。
目录
1 新生活运动之主旨
2 新生活运动之认识
▪ 何为“生活”
▪ 何为“新”生活
▪ 何为新生活“运动”
3 新生活运动之目的
▪ 为何需要“新生活”
▪ 为何需要“新生活运动”
4 新生活运动之内容
▪ 新生活运动之规律
▪ “礼义廉耻”之解释
▪ 食衣住行之解释
▪ “礼义廉耻”与食衣住行之关系
5 新生活运动之方法
▪ 运动之责任
▪ 运动之工作
▪ 运动之费用
▪ 运动之事项
▪ 运动之程式
▪ 运动之方式
▪ 运动之时间
6 结论
7 附新生活须知
▪ 第一新生活之准则
▪ 第二新生活与礼
▪ 第三新生活与义
▪ 第四新生活与廉
▪ 第五新生活与耻
▪ 第六新生活中之食
▪ 第七新生活中之衣
▪ 第八新生活中之住
▪ 第九新生活中之行
▪ 第十新生活之推行
新生活运动之主旨编辑
我中华民族本为“重礼义”、“明廉耻”之民族,而“礼义廉耻”之于今日之建国,则尤为迫切而不可须臾缓也。
我中华民族有五千年之文化,其食衣住行之法则,本极高尚;时至今日,反有粗野卑陋之状态,而不免流为非人的生活者,厥为“礼义廉耻”不张之故。
我中华民国有三千五百万方里之土地,其食衣住行之资源,本极丰富;时至今日,反多争盗窃乞之现象,而不免流为非人的生活者,厥为“礼义廉耻”不张之故。
我中华民国有四万万之人民,其食衣住行之组织,本极巩固;时至今日,反呈乱邪昏懦之现状,而不免流为非人的生活者,厥为“礼义廉耻”不张之故。
今欲以优美之艺术,易其粗野卑陋之习尚,以固有之品性,化其争盗窃乞之行为,固有待于“礼义廉耻”之复张;然在此乱邪昏懦状态之下,社会秩序纷乱,邪说横 行,人多沈迷陷溺,莫知所从,故施政施教,都如搏沙捕风,未易见效;振衣者,必挈其领,提纲者,必挈其纲,若欲改善今日国民之生活,自纠正其乱邪昏懦,陷 溺沈迷之风始,此新生活运动之所以为今日立国救民唯一之要道也。
新生活运动之认识编辑
何为“生活”
孙总理曰:“民生就是人民的生活,社会的生存,国民的生计,群众的生命”。是民生虽分为四个方面,而生活实为其他三者之总表现;盖生存重保障,生计重发 展,生命重繁衍,而凡为达成保障、发展、与繁衍之种种行为,便是生活。换言之,生活即是人生一切活动之总称。
何为“新”生活
为欲繁衍生命,保障生存,发展生计而表现之一切行为,因时代与环境之递嬗变迁,而呈现不同之形式,演化不同之方法;时不可留,环境亦随之而异,惟能“苟日 新,日日新,又日新”者,始得畅遂其生。凡民族之生活,当其蕲求适合时代与环境时,必须补偏救弊,一变其旧有生活之趋向,此即谓之“新”的生活。
何为新生活“运动”
人民生活之满足,固有赖于政治之教养,和各种制度之尽善推行;但政治上各种制度之推行,与社〔第157页〕会风俗习惯之关系,至为密切;每当旧制度崩溃, 新制度代兴之时,苟不知提倡与其新制度相适应之风气,以为推行之助,则新制度每为之纡回颠踬,末由展其效能,必须风以动之,教以化之,而后其政始得为之治 也。水流湿,火就燥,社会运动之效用,正所以为之湿为之燥而已;故任何国家于革故鼎新之际,恒以“转移风气”为先,盖其力较政教为尤大,其用较政教为尤 广,而其需要亦较政教为尤急也。此种“转移风气”之工作,即所谓新生活的“运动”,此运动之进行,端赖国民人人之自觉其需要,发乎己,应乎人,由近及远, 由浅入深,能修其身,所以立一家之风;能治其家,所以立一乡之风;与政教相辅而行,而常在政教之先,与政教相得益彰,然不赖政教之力而始著者也。
新生活运动之目的编辑
为何需要“新生活”
今日吾国社会,一般心理,苟且萎靡,其发现于行为者,不分善恶,不辨公私,不知本末。善恶不分,故是非混淆;公私不辨,故取予不当;本末不明,故先后倒 置;于是官吏则虚伪贪污,人民则散漫麻木,青年则堕落放纵,成人则腐败昏庸,富者则繁琐浮华,穷者则卑污混乱;其结果遂使国家纪纲废弛,社会秩序破坏,天 灾不能抗,人祸不能弭,内忧迭至,外侮频仍,乃至个人、社会、国家与民族同受其害;若长此不变,则虽欲苟延其鄙野的非人的生活亦不可得!故欲繁衍我群众之 生命,保障我社会之生存,发展我国民之生计,非将上述各种病态,扫除而廓清之,并易之以合理的新生活不为功。
为何需要“新生活运动”
欲建立人民现代之生活,造成一个新社会,自不能无需于政治,尤其是需要教育。但过去中国之教育,乃至一切政治,皆病于虚与伪,唯其虚与伪,故法令无效,技 术无用,机械无能。官守相同,效率终异;技术相同,成就各殊;机械相同,功用不一。今欲求法令与技术之有效,其关键不在法令与技术之本身,而在使用法令技 术之人;欲求机械有效,其关键亦不在机械之本身,而在运用机械者之精神如何?人之臧否,固关系乎政教,而社会习尚所予人之薰陶锻练,其效力迅速而普及,实 非任何政教制度所能比拟。关于政教制度诸问题,政府方从事于改造,自不必赘;值此国家存亡危急之时,吾人若不愿束手待毙者,应不坐俟其自然的推演,必以非 常手段,谋社会之更新;质言之,当以劲疾之风,扫除社会上污秽之恶习;更以薰和之风,培养社会上之生机与正气;负此重大使命者,唯新生活之运动。
新生活运动之内容编辑
新生活运动之规律
新生活运动,就是提倡“礼义廉耻”的规律生活。以“礼义廉耻”之素行,习之于日常生活──“食衣住行”四事之中,故“礼义廉耻”者,乃发民德以成民事,为 待人、处事、持躬、接物之中心规律;违反此规律者,无论其个人、国家、与民族,未有不为之败亡者。持怀疑论者,约有二端:
其一、谓“礼义廉耻”不过是一种美善的行为,但恐智识技能不若人,则德行虽美善,亦不足救国,此说殆未谙本末先后之义。人因求行为之完善,而后有智识技能 之需要;否则,智识技能不过为济奸作恶之具。“礼义廉耻”者,乃为社会为团体为国家惟一之规律,反乎“礼义廉耻”之行为,其智识技能适足以损人,结果亦不 能有利于己,败群害国而已;故“礼义廉耻”不独可以救国,且所以立国。
其二、谓“礼义廉耻”不过是一种节文,冻馁不给,节文何用。推此说者之意向,乃由于管子“衣食足而后知荣辱,仓廪实而后知礼节”二语之误解而来;殊不知 “礼义廉耻”为人之本,未能为人,何有衣食?盖管子此言,仅示一方,综其治平之要,仍以四维为先。盖有“礼义廉耻”之社会,衣食不足,可以人力足之,仓廪 不实,可以人力实之。无“礼义廉耻”之社会,衣食不足,争之盗之仍不得足;仓廪不实。为窃为乞仍不得实;“礼义廉耻”之行为,乃纠正争盗窃乞之行为,所谓 以正当方法求其足,求其实耳;故反乎“礼义廉耻”之行为者,衣食不足,仓廪不实,终不得实;即使已足已实,而以争盗窃乞行为施于人与人之间,衣食虽足亦不 能用,仓廪虽实亦不能享矣!世界最富足之都市,往往盗匪亦最多,此其明证;而今日一般“汉奸”“奴才”“国贼”“共匪”与乎“贪官污吏”等等,察其作恶之 由,岂皆为饥寒所驱使?只忘其固有“礼义廉耻”之本心耳。“礼义廉耻”之重要如此,故必须以“〔第160页〕礼义廉耻”为生活之规律。
“礼义廉耻”之解释
“礼义廉耻”,古今立国之常经,然依时间与空间之不同,自各成其新义;吾人应用于今日待人、处事、接物、持躬之间,得为简要之解释如下:
“礼”是规规矩矩的态度。
“义”是正正当当的行为。
“廉”是清清白白的辨别。
“耻”是切切实实的觉悟。
礼者,理也:理之在自然界者,谓之定律;理之在社会中者,谓之规律;理之在国家者,谓之纪律;人之行为,能以此三律为准绳,谓之守规矩,凡守规矩之行为的 表现,谓之规规矩矩的态度。
义者,宜也:宜即人之正当行为,依乎礼──即合于自然定律,社会规律,与国家纪律者,谓之正当行为;行而不正当,或知其正当而不行,皆不得谓之义。
廉者,明也:能辨别是非之谓也,合乎礼义为是,反乎礼义为非;知其是而取之,知其非而舍之,此之谓清清白白的辨别。
耻者,知也:即知有羞恶之心也,己之行为,若不合礼义与廉,而觉其可耻者,谓之羞;人之行为〔第161页〕,若不合礼义与廉,而觉其可耻者,谓之恶;惟羞 恶之念,恒有过与不及之弊,故觉悟要在切实,有切实之羞,必力图上进;有切实之恶,必力行湔雪;此之谓切切实实的觉悟。
礼义廉耻之解释,既如上述,可知耻是行为之动机,廉是行为之向导,义是行为之履践,礼是行为之表现;四者相连贯,发于耻,明于廉,行于义,而形之于礼,相 需相成,缺一不可;否则,礼无义则奸,礼无廉则侈,礼无耻则谄,此奸、侈、谄,皆似礼而非礼者也。
义无礼则犯,义无廉则滥,义无耻则妄,此犯、滥、妄,皆似义而非义者也。
廉无礼则伪,廉无义则吝,廉无耻则污,此伪、吝、污,皆似廉而非廉者也。
耻无礼则乱,耻无义则忿,耻无廉则丑,皆似有耻而无耻者也。是诚所谓“耻非所耻”,则耻荡然矣。如果其礼为非礼之礼,义为不义之义,廉为无廉之廉,则“礼 义廉耻”适足以济其奸,犯伪乱者之私而已,可不辨乎!
食衣住行之解释
食衣住行之遂行条件有二:一为物质的资料,一为精神的表现。物质的资料即食物、衣服、房屋、道路、舟、车等是也;精神的表现,即饮食、服 御、居住、行走等是也。
惟“行”之一字,有广狭二义:狭义之行,训为行走,广义之行,训为行动;故以广义言之,“食衣住行”之一切动作,无一不可纳诸 “行”之范畴,而狭义之行,只为“行”之一端耳。
由此吾人可知,三民主义之“食衣住行”,仍注重物质资料之解决,而“行”之一字,系从一面的名辞之解释, 观于建国大纲中“政府当与人民协力,共谋农业之发展,以足民食;共谋织造之发展,以裕民衣;建筑大计划之各式屋舍,以乐民居;修治道路运河,以利民行”一 段可以知矣;至现在新生活运动中之“食衣住行”之“行”字,乃兼有广狭之义,吾之“行的哲学”意亦在此,观于前章新生活运动内容之所述,其大意可得而知 也。
“礼义廉耻”与食衣住行之关系
食衣住行之遂行条件,由物质与行动两事而具备,已于前章详言之;“行”之为训,有广狭之义:广义之行,其于“礼义廉 耻”之关系,亦见于“礼义廉耻”之解释一章,兹俱不赘;今所欲言者,为“礼义廉耻”如何直接表现于食衣住行之中。
食衣住行之遂行,可分为资料之获得,品质 之选择,与方式之运用的三个方面,今试分别言之。
一、资料之获得应合乎廉──廉者明也,应明其分,苟非其分,一介莫取;质言之,食衣住行之资料,须以自己 劳力换得,或以正当名分取予;若争夺依赖,固所不可,即施让赠与,亦所不屑。先儒所谓“失节事大,饿死事小”,即此意也。
二、品质之选择应合乎义──义者 宜也,须因人制宜,因时制宜,因地制宜与因位制宜。何谓因人制宜?老者衣帛食肉不负戴于道路,宜于饱暖舒闲,而少年仅以不饥不寒为足,宜于刻苦锻练也;何 谓〔第163页〕因时制宜?四季寒暖不同,饮食起居宜顺时调节,以与气候相适应也;何谓因地制宜?南北土壤气候不齐,近山滨水,生活习惯亦异,宜依地为 良,以与环境相适应也;何谓因位制宜?或临万民以执法,或帅三军以御敌,必有一定体制,始足以见威仪自蒇所事,要在不卑不亢,毋泰毋啬,因其地位之上下以 制宜也。
三、方式之运用应合乎礼──礼者理也,(一)须合乎自然的定律,(二)须合乎社会的规律,(三)须合乎国家的纪律,其具体事项,列举于“新生活须 知”,兹不具论。
“礼义廉耻”之互相连贯,前已言之;食衣住行之必合乎礼义廉耻,其间亦互相连贯,固无待言。无论其为资料之获得,品质之选择,方式之运 用,皆有密切之关系;如三者有一失礼、亡义,与不廉之事,即成为生活污点,皆当引以为耻也。
新生活运动之方法编辑
运动之责任
一、全部运动,由南昌新生活运动促进会主持之,各省市县如有发起同样运动者,乃可设会,但县会应受其省市会之指导,而免分歧。
二、省市县会应由省市县中最 高行政长官主持之,以省党部,民政厅(或社会局),教育厅(或教育〔第164页〕局)公安局及军事机关各派高级人员一名,社会各公法团亦公派负责人员若干 人共同组织之,以资划一。
三、乡村农人由区保甲长,工人由厂长或工会负责人,商人由各业公会负责人,学生由校长教职员,军队由政训处长与主管长官或军队党 部负责人员,公务员由各该机关主管官,家庭妇女由妇女协会,负责提倡,仍须由当地促进会派人指导之。
运动之工作
分调查、设计、推行三项。
运动之费用
一切费用应极力节省,由发起人与主持之人或当地政府筹给,但不得向外募捐。
运动之事项
由南昌促进会决定分发,先从规矩与清洁两种运动开始进行。
运动之程式
一、由自己作起,再求之他人。
二、由公务人员作起,再推之民众。
三、由简要之事作起,再及其次。
四、由不费钱不费时不费力之事作起,再行其余。
五、由机关 团体,及公共场所,如学校、公署、车站、码头、戏馆、公园、会场……等作起,再求之于全体之社会。
运动之方式
一、先以教导,后以检阅──教导是以身教、口教,再以图画、文字、戏剧、电影为教;检阅是由促进会派人查考或由其本处每年分季比赛,评定甲乙以奖勉之。
二、除原有隶属之关系(如长官之于部下,父兄之于子弟,教员之于学生等)外,不得干涉;一般普通朋友性质者,只可劝导而已。
运动之时间
一切运动,只可在公余及休假等闲暇之时间行之,不可耽误本业。
结论编辑
要之,新生活运动者,即除去不合理之生活,代之以合理之生活。如何能使国民之生活合理?曰必提倡以“礼义廉耻”为日常生活之规律。
一、提倡“礼义廉耻”使反乎粗野卑陋之行为,求国民生活之艺术化。艺术者,非少数有产阶级之装饰,乃无男女老幼贫富阶级之分,实为我全体民众生活之准绳, 所谓人的生活,与非人的生活之分野,即在于此;凡人欲尽其所以为人之道,舍此莫由,故必以艺术“持躬待人”者,始能尽互助之天职。中国古代“礼、乐、射、 御、书、数”之六艺,现今反为东西列强建国主要之艺术,殊不知此即我中华民族持躬待人,修齐治平最优美之固有的艺术,现在社会之所以猜忌、嫉妒、怨恨、倾 轧者,皆遗忘此艺术陶养而生之病态也;必以艺术“治事接物”,始能收整齐完善,利用厚生之宏效,而其要旨莫过于格物致知,明辨本末,器求创造,术尚精微, 能如是则粗野错乱,简陋卑劣诸弊自除。
二、提倡“礼义廉耻”使反乎争盗窃乞之行为,求国民之生活生产化。中国之贫,由于生之者寡,食之者众,凡不生而食者,其食之所资,不出于劫夺,必出于倚 赖,而皆由于不知“礼义廉耻”为之也。故必须使生活生产化,而后勤以开源,俭以节流,知奢侈不逊之非礼,不劳而获之可耻;昔者齐楚之所以霸,今者意德之所 以强,胥赖是耳。故救中国之贫困,弭中国之乱源,其道莫要于此。
三、提倡“礼义廉耻”使反乎乱邪昏懦之行为,求国民之生活军事化。国不能战,无以为国,广土〔第167页〕众民,徒资寇盗;救国之弱,惟有尚武!方今赤匪 充斥,内乱未已,版土日蹙,外侮频仍,帝国主义者与汉奸赤匪,内外勾结,皆挟其全力,以压迫我民族,破坏我国家。吾人欲救此危机,完成其安内攘外之目的, 亦非准备全国国民之军事化,不足以图存;而军事化之前提,即在养成国民生活之整齐、清洁、简单、朴素、迅速、确实之习性,以求其共同一致之守秩序、重组 织、尽责任、尚纪律,而随时能为国家与民族同仇敌忾,捐躯牺牲,尽忠报国也。综合上述诸义。约而言之,国民生活如何始得高尚?曰生活艺术化;国民生活如何 始得富足?曰生活生产化;国民生活如何始得巩固?曰生活军事化;三者实现,是谓生活合理化。合理化所赖以实现之规律,曰“礼义廉耻”;“礼义廉耻”所赖以 实现之事项,曰“食衣住行”;使我全体国民以“礼义廉耻”为规律,实现之于“食衣住行”之中,则生活之内容充足,条件具备,是谓生活革命之完成,而我中华 民族复兴之基础,亦即奠定于此。
附新生活须知编辑
第一新生活之准则
生活须知,礼义廉耻。整齐清洁,简单朴素;迅速确实,共同一致。食衣住行,依此为据;既适卫生,又合规矩。民族复兴,但看此举!
第二新生活与礼
何者为礼,敬恭是主。守法循理,戒慎将事;和气肃容,善与人处;孝亲敬长,克敦伦纪。
第三新生活与义
何者为义,一心济世。厚人薄己,不争权利;急公忘私,弗辞劳瘁;扶善除恶,以彰公理。
第四新生活与廉
何者为廉,既明且洁。严慎取予,操守有节;辨别是非,力排谬说;崇尚节约,以惜物力。
第五新生活与耻
何者为耻,心存羞恶。不屑卑污,尊重自处;不甘暴弃,力求进步;不图苟存,宁死御侮。
第六新生活中之食
饮食养生,人之大欲;食贵定时,莫恣口腹。饮具须净,食物须洁;要用土产,利勿外溢。遇酒毋酗,食量有节;饮嚼无声,座必正席;饭屑骨刺,毋使狼藉。宴客 聚餐,相让举筷。注意微菌,生冷宜〔第169页〕戒。鸦片屏绝,纸烟勿吃。耻养于人,自食其力。
第七新生活中之衣
衣服章身,礼貌所寄;莫趋时髦,朴素勿耻。式要简便,料选国货;注意经用,主妇自做。洗涤宜勤,缝补残破;拔上鞋跟,扣齐钮颗;穿戴莫歪,体勿赤裸。集会 入室,冠帽即脱。被褥常晒,行李轻单。解衣赠友,应恤贫寒。
第八新生活中之住
住居有室,创业成家;天伦乐聚,敦睦毋哗。黎明即起,漱口刷牙;剪甲理发,沐浴勤加。建筑取材,必择国产;墙壁勿污,家俱从简;窗牖多开,气通光满;爱惜 分阴,习劳勿懒。当心火烛,谨慎门户;莫积垃圾,莫留尘土。厨房厕所,尤须净扫;捕鼠灭蝇,通沟清道。和洽邻里,同谋公益;互救灾难,种痘防疫。国有纪 念,家扬国旗;敬旗敬国,升降循规。
第九新生活中之行
行是走动,行亦作为;举止稳重,步武整齐。乘车搭船,上落莫挤;先让妇孺,老弱扶持。走路靠左,胸部挺起;两目平看,端其听视。拾物还主,相识见礼。遇丧 知哀,观火勿喜。喷嚏对人,吐痰在〔第170页〕地,任意便溺,皆所禁忌。公共场所,遵守纪律。就位退席,鱼贯出入;莫作吵闹,莫先抢说。闻党国歌,肃然 起立。约会守时,做事踏实;应酬戒繁,嫖赌绝迹。
第十新生活之推行
生活革新,乃除恶习;最先从手,规矩清洁。由简入繁,由浅入深;先公后私,推己及人。由近而远,由小而大;逐渐感化,力行勿懈。公务人员,在校学子;以身 作则,率先做起;示人模范,彼此督勉;团体家庭,次第实现。父训其子,兄教其弟;夫妇相劝,朋友互励。不费金钱,不耗时日;运动完成,风气移易。奉告国 人,一致努力!

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zzz19760225 2016-6-22 20:34

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十二时辰养生法详解
不敢相信
来自: 不敢相信(www.wdysgfg.com) 2015-07-26 09:03:17
 每日养生:十二时辰养生法
  现在我们把一天分为24个小时,而在古代人们则把一天分为12个时辰,也就是两个小时相当于一个时辰,所以日养生也叫 12时辰养生。12时辰和我们的五脏六腑以及经络密切相关,在这]2时辰当中,每一个时辰都有一个经、一个脏腑值班,所以,我们要针对每一个不同的时辰来保养其相对的脏腑。下面,我们就来了解一下依照怎样的次序锻炼经络才能符合气血盛衰和经络运行的规律。
  子时----睡觉保护阳气
  半夜23点到1点的时候叫子时,这个时候是一天当中太极生命钟的阴极,按照阴阳消长的规律,这个时候阴气是最重的,而阴是主睡眠的,那么我们就要遵从这个阴阳的消长规律,在这个时候我们要处于熟睡的状态。大家注意,不是这个时候我们才上床,而是这个时候我们应该已经处在熟睡状态了。那么什么时候该上床呢?应该在10点半左右。
  子时的时候,是胆经值班。胆气在一阳生的时候,是刚刚长出来的阳气,还很微弱,我们要特别保护这个阳气,应该怎么保护呢?最好用睡觉来保护,所以夜半的时候,我们就不要再去跳啊唱啊的,而应该睡觉。这时候要开始养阳气,而养阳气要从微小的时候就要保护它。
  丑时----肝经造血时间
  丑时是1点到3点的时候,是肝经值班。肝经是主生发的,这个时候的阳气比胆经值班的时候要生得大一点了。肝脏要解毒、要造血,就是在这个时候进行,所以半夜里,千万别去酗酒,千万别沉迷于游戏了。这个时候人体得休息,肝还要工作。有肝病的人多是爱熬夜的人,因为半夜肝要造血、要解毒,如果不给它喘息的机会,自然就容易发病。

  寅时----号脉的最好时机
  夜里3点到5点是什么时候呢?这时候叫做平旦。因为此时天气要开始平衡了,阴阳开始平衡了。此时肺经值班。此时,天刚刚亮,这时候中医号脉是最准的时候。我们可以看你的脉硬不硬,脉硬呢,40岁以上的人要考虑是否得了高血压;二三十岁的如果脉紧,可能是工作压力太大,还可能是有焦虑症。又紧又硬的脉叫做弦脉,如果是弦脉就要考虑你是不是有高血脂、动脉硬化了。
  卯时----空腹喝水,排出毒素
  此时是大肠值班的时候,它是早上5到7点钟。12时辰养生有个重点,就是卯时起床后要喝一杯空腹水,有便秘的人这样做就可以帮助你减轻便秘。因为大肠在此时精气开始旺盛,大肠一鼓动,再加上你的水的帮助,大便就下来了,就能帮助你解毒。要知道大便里的毒占人体所有毒的50%。卯时气血流注于大肠经,卯时在天地之象代表天门开,代表二月,万物因阳气的生发冒地而出,故是排便的最佳时机。中医认为“肺与大肠相表里”,寅时肺气实了,卯时才能正常地大便。
  辰时----早餐营养要均衡
  到辰时的时候,是胃经值班了。这个时候是7到9点,7点钟我们要吃早饭了,而这个时候是胃经值班,所以,胃在此时是最容易接纳食物的。早餐一定要有动物蛋白,要有一味荤,比如说你咸菜就泡饭就不行,得加上一点有动物蛋白的东西,要有一点肉,或者鸡蛋。
  巳时----工作学习的第一个黄金时间
  接下去上午9到11点是巳时,这时是脾经值班的时候。脾经是主消化的,这个时候,它要吸收营养。而这个时候也是大脑最具活力的时候,是人的一天当中的第一黄金时间,是老人锻炼身体的最好时候,是上班族最出效率的时候,也是上学的人效率最高的时候。所以,我们必须吃好早饭,保证脾经有足够的营养吸收,这样,大脑才有能量应付日常的运转。
  午时----睡好午觉养阳气
  午时11点到1点的时候,是心经值班。这个时候大家要注意,心经值班的时候我们要吃午饭、睡午觉,因为按照太极阴阳气化规律,这个时候阳气最旺。《黄帝内经》说,阴是主内的,是主睡觉;阳是主外的,主苏醒。午时是阳气最盛的时候,我们吃完午饭稍事休息继续工作,这个时候也出效率。阳虚的人这个时候就要好好地睡上一觉,最养阳气。那么阳气不虚也不盛,正常的人怎么办呢?我们午时只需休息半小时到一小时,养养我们的心经。因为我们的心脏很累,除非你身体很强的人,你可以不睡午觉,一般的话我们还是要睡午觉。
  睡午觉要平躺,这样可以让大脑和肝脏得到血液,有利于大脑养护。《黄帝内经》有一句话,叫做“卧,则血归于肝”。你要平躺,这样血液才养肝。肝脏对人体有个重要的分布血液的作用,你睡午觉起来以后,肝脏就可以把血液输送到你的大脑,保证你的工作效率,所以午觉最好要平躺。平躺还有一个什么好处呢?就是保护你的颈椎、你的腰椎。人的骨架就像房子的柱梁,一天到晚地撑著身体,何其累也,所以你看年纪老的人,骨头的病就多。午睡躺下,颈椎可以得到休息,腰也可以歇一会儿,长此以往,你就不会得腰椎增生、颈椎病,也不会得坐骨神经痛等病,所以午时午休是很重要的。
  未时----保护血管多喝水
  午时过了以后,1点到3点,就到了未时,这时小肠经值班。小肠经把食物里的营养都吸收得差不多了,都送到了血液里边,血液里边就满满当当的,就像上下班时候街上的车,十分拥挤。这个时候我们必须要喝一杯空腹水,或者是茶也行,这是用来稀释你的血液。因为人体这个时候血液营养很高,很黏稠,所以要稀释血液,这样才能起到保护血管的作用。
  申时----工作学习的第二个黄金时间
  未时过了就到申时了。下午的3点到5点之间,大家要注意了,这是我们的第二个黄金时间。这个时候小肠经已经把中午饭的营养都送到大脑了,大脑这时候精力很好,要抓紧工作,提高效率。
  酉时----预防肾病的最佳时期
  那么到了酉时,也就是傍晚的5点到7点,这时候是肾经值班,我们要再喝一杯水。这一杯水非常重要,它可以帮我们把毒排掉,还可以清洗你的肾和膀胱,让我们不得肾结石,不得膀胱癌,不得肾炎。
  戌时----工作学习的第三个黄金时间
  再往下,到了7点到9点,此时是心包经值班。心包经值班的时候呢,我们的心气比较顺了。这个时候是我们一天当中的第三个黄金段,这个时间你可以学习,可以去散步去锻炼身体。但是,当心包经值班时间快结束时,可能是你散步回来以后,你需要再喝一杯淡茶水或者是水,让你的血管保持通畅。
  亥时----准备休息
  然后就到了亥时,亥时就是晚上的9点到11点,这时候应该休息,准备睡觉,或者是夫妻融洽等等,这都是最佳时间。到10点半你就一定要上床了。
  到此为止,12时辰养生就全部介绍完了。它的规律就是要按照经络和脏腑,还有阴阳气化来进行养生。我总结了一首歌诀,有助于您更好地遵照12个时辰来养生:
  寅时天亮便起身,喝杯开水楼下行;
  定时如厕轻如许,卯时晨练最宜人;
  辰时看书戏幼孙,巳时入厨当灶君;
  午时进餐酒少饮,未时午休要抓紧;
  申时读报写诗文,酉时户外看流云;
  戌时央视新闻到,闭目聆听好养神;
  亥时过半快洗漱,子时梦中入画屏;
  丑时小解一时醒,轻摩三丹气血盈;
  脉络通畅心如水,一觉睡到金鸡鸣。

第一个时辰:子时(23:00——01:00) 子时胆经当令:子时一阳生,就是这个时辰人体的阳气开始生发,人睡觉的时候不可超过晚上11点,子时一定要睡觉,经常熬夜会造成失眠的症状! 第二个时辰:丑时(01:00——03:00) 丑时肝经当令:此时肝血生发,肝藏血,肝主筋!所谓筋,就是具有弹性的东西,人体的筋都与肝有关,如果筋的弹性没有了,是由血出的问题,血供给筋,筋才付有弹性!丑时一定要熟睡,要不然就养不起肝血,不能达到血润筋的目的! 第三个时辰:寅时(03:00——05:00) 寅时肺经当令:肺主气,寅时肺的工作是分配气血给其它脏器,心肝脾肺肾各需多少气血都由肺来分配,这个时辰人要进入深度睡眠才可完成分配,也就是人睡得特死的时候,在这段时间中如果醒过来是最不好的。举例说明:如果家中有心脏病的老人,要劝他(她)尽量不做早锻炼,心脏功能不好的人,心的气血分配不足的话,容易造成心梗,那是非常危险的! 第四个时辰:卯时(05:00——07:00) 卯时大肠经当令:卯时大肠开始排毒,这个时辰人要大便,一天当中此时是最顺其自然的时候,人要大解不需要你去刻意去控制,它自然而然的就在这个时辰当中进行。还有一点肺与大肠相表里,如果说大肠出了问题,也就是大解出了问题,要医治从肺找原因! 第五个时辰:辰时(07:00——09:00) 辰时胃经当令:中上七点至点九点,胃开始活跃,从以上所讲述的子时阳所开始开始生发一直到辰时,阳气到达最旺的刻,要补充一些阴的东西,那就是食物,食物是主阴的,所以这个时辰当中人一定要吃东西,而且要吃好,要有丰富的营养,最重要的是吃早餐是不会发胖的!经常不吃早餐,会造成胃病,更严重导致胃癌。再补充一点,胃经的外现是脸部,举个例子:通过观察,一些经常喜欢吃冷饮的人,脸是好长痤疮,也就是我们常说的青春痘,人体内部是一个恒温的环境,大量摄冷的食品,会慢慢造成胃寒,人体是具有自保功能的,会供成热了,攻这个寒,这个热供得越多,你会显得更渴,就更原意去喝冷饮,胃还会再供出更多的热量,这样久而久之就形成胃燥为,最终把这个为会显现在脸上,而形成痤疮。所认好长痤疮的朋友,不单只是关注脸部清洁,脸部手孔是不否被堵塞的问题,要从胃去找原因! 第六个时辰:巳时(09:00——11:00) 巳时脾经当令:脾主运化,脾和肺在中医里同属太阴,太阴就是分配,肺是分配全身的气血,而脾是把胃消化后的食物所变成的气血调出分配到人体的肉当中,脾想对于肺来说是一个前期而初步的工作。脾主一身之肌肉,脾出了问题,会造成肌肉松驰,全身无力。还有一个问题,脾在志为思,脾脏发达的人,头脑会很灵活,关联性会很强,不过一个人思考过度,会伤了脾脏,思伤脾。如果人身上出现了湿症,浮肿的病状,皆属脾的问题,从脾去治就可以了! 第七个时辰:午时(11:00——13:00) 午时心经当令:午时一阴生,这个时辰人体的阴气开始生发,与子时阳气生发相对。五脏心肝脾肺肾与五行金木水火土有着对应关系,心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水,午时要达到心肾相交,让心火下去让肾水上来便到达心肾相交的状态,所谓心的神明为神,肾的神明为精,心肾相交的能力越强的人,这个人就显得特有精神!那么怎样才能心肾相交呢?通过睡觉就可以实现,所以午时要小睡一会儿,通过心肾相交来养中精神,下午的工作学习都有帮助! 第八个时辰:未时(13:00——15:00) 未时小肠经当令:小肠主吸收,这个时辰小肠开始活跃,小肠把胃腐熟的食物的精华通过吸收之后分配各个脏器,所以中饭要吃多吃好,这个好就是营养和口味要相对较高才可以!还有一点心与小肠想表里,一般在这个时辰,有些人会出现胸闷的状况,可能是小肠出问题了,要注意对心的保护! 第九个时辰:申时(15:00——17:00) 申时膀胱经当令:膀胱经是从人的后脑一直到脚的一条经脉,这是一条可以上脑的经脉,申时是一天当中记忆力最好,工作效率最高的时候!肾与膀胱相表里,在小便的时候是靠肾的力量将尿液从膀胱里输送出去。最要的一点,膀胱经存储津液,举个例子:好多人有口唇干燥的现象,那是唾沫分泌不中,唾沫的分泌跟肾有关,因肾属水,肾水上不来就会出现口唇干燥,而肾水又要靠阳气带动才可以上来,而阳气又是通过膀胱经输送的,所以老是出现口唇干燥的水从膀胱经去治疗就可以了! 第十个时辰:酉时(17:00——19:OO) 酉时肾精当令:肾主藏精,肾的神明为精,所谓精,就是相当于货币,什么东西都可变现,精在人体里颇为重要,人体缺什么,都由精去变现出来,精是支持人体活动的最基本的物质!肾是最具有创造性的器官,肾能造精,精能生物,如果肾气大伤,也就是损了精,比如性生活过度,手淫过频那都是损耗了精,常期无规律的大量的损耗肾精,容易衰老,对身体的危害是没有穷尽的!如果有人在酉时发低烧,那就是肾精不足的表现! 第十一个时辰:戌时(19:00——21:00) 戌时心包经当令:心包经当令,阴气正盛,阳气将尽,喜乐出焉,也就是这个时候人应该去娱乐,去交流,这样才能使人在这个时候感觉心情舒畅! 第十二个时辰:亥时(21:00——23:00) 亥时三焦经当令:所谓三焦,是上焦、中焦、下焦,上焦是主心肺;中焦是主脾胃;下焦是主肝肾,联系两两器官东西就是称三焦!最重要的一点,这个时辰是做爱的最佳时期,有了前一个时辰戌时的欢娱,现在这个时辰便对情侣夫妻之间做爱大有帮助的!



子时(二十三点到一点)对应胆;
丑时(一点到三点)对应肝;
寅时(三点到五点)对应肺;
卯时(五点到七点)对应大肠;
辰时(七点到九点)对应胃;
巳时(九点到十一点)对应脾;
午时(十一点到十三点)对应心脏;
未时(十三点到十五点)对应小肠;
申时(十五点到十七点)对应膀胱;
酉时(十七点到十九点)对应肾;
戌时(十九点到二十一点)对应心包经;
亥时(二十一点到二十三点)对应三焦经;

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zzz19760225 2016-6-22 20:35

曾经,某地的学校开展向刘胡兰学习的活动,一位家长听后很激动并明确告诉老师不想让孩子那么小参与这么残酷的政治斗争。
家长给老师写的一封信
老师你好,不论是哪个领导人倡导别人学习刘胡兰,我都以常识和是非来理解发生在60年前这件听起来就令人毛骨悚然的事情。
这些人让一个十三、四岁的孩子去参加你死我活的政治斗争,当同龄人还在草地上天真烂漫地追逐嬉戏的时候,她却和一群大人杀了她们的村长。而后不久又被对方捉到同样残忍地把她的头铡了下来。从这里面我看不到有任何值得称赞的品质和任何值得坚守的理想。相反包括后来那些心智和谋略非凡的大人物对她的嘉奖和称赞都将是耻辱的记忆。我也同样是在这种斗争、仇恨教育中长大,所幸我最终挣脱。
当女儿还是抱在怀中婴儿的时候我就担心她的心灵被这个社会的阴暗所裹挟。所以一直以来我都希望孩子是在一个原谅、包容和关爱等散发着人类自然天性的环境中成长。当一个人的心里从小被种下了血腥、残忍和仇恨种子的时候,长大后精神扭曲的果子就会跟随她一辈子。
我想任何一个有理智的家长都不会想让自己的孩子像刘胡兰一样,在上小学和初中这个年龄的时候就参与这些残酷的政治斗争,更不想让自己的孩子那么小就被一些大人教导着去杀人,而后又被别人残酷的杀害。所以想到我的孩子被教导去学刘胡兰,我心如刀绞。出于一个父亲的责任,我本能的想为孩子去抵挡可能对她心灵带来的戕害。望老师理解,以后这个活动请允许我们放弃。谢谢!
--孩子的家长
老师的回信
这位家长你好。很高兴能看到你的言论,这至少是独立思考的结果。而且很多人为之赞同,甚至进一步提出应该把刘胡兰、王二小之类的"少年英雄",都悉数请出课堂教育。我只想说说自己的一些看法。
每一个英雄都是有其时代背景的。有人说,刘胡兰杀死的村霸,应该交给当地纪委或公安局;王二小带进包围圈的敌人,应该交给八路军的侦察员……你在信中也说,刘胡兰出现在"同龄人还在草地上天真烂漫地追逐嬉戏的时候",可这,并不符合事实。当时山河破碎,并不是所有"同龄人"都有追逐嬉戏的幸运的。绝不会有"纪委"或"公安局"去帮你除恶霸,王二小也是被鬼子抓去带路的。
我想你没有搞清楚到底是谁"让一个十三、四岁的孩子去参加你死我活的政治斗争"。可能你认为孩子天然就应该是与政治隔绝的,应该生活在无忧无虑的童话世界中。但这并不现实,一张图就可以说明一切。

我们的孩子虽然生活在和平年代,但是谁也无法保证他们永远生活在和平年代。大家都想远离是非,远离暴力,远离政治,但这是不可能的,我们离不开政治,也无法让战争之类的伤痛绝迹。有些人为的灾难,躲也躲不了……或者,你躲了,但是你的亲人,你的朋友,你的邻居没有躲过去。
你孩子这个年纪,不止需要童话,还需要英雄。她早已到了可以有偶像,会去欣赏、仰慕一些人的时候了。你觉得刘胡兰不该是她学习的英雄,不知道该会是谁家英雄,在填充着她的精神世界。这些英雄,真的都不关政治,不带血腥?是屠恶龙的王子,还是蜘蛛侠呢?
学校从来不会把刘胡兰的英雄事迹,说得多么血腥,多么残忍,也从未播洒仇恨的种子。我想这些,都在你这成人的脑海中。你有这样的思维,大概跟最近"污化英雄"的社会环境有关。

让孩子去认识自己民族的英雄,并没有什么过错。没听说过比利时会因为"撒尿男孩"年纪小,而去移除他的雕像。刘胡兰无疑是个英雄,让这么小的英雄牺牲了,是那个时代的悲剧,但我们不能因此否定英雄,甚至要让孩子"远离"。
这是一种什么心态?我想说,这是自私。英雄的挺身而出,往往不是为了个人,而是为了大家,才能称其为英雄。
你觉得孩子不应该去承受"英雄"的义务,这其实并没有错。但问题是,我们现在只是在教育她学习英雄的"义",你觉得这是对她心灵的"戕害"?你让她从小拒绝这样的教育,可有想过,实际生活中,如果没有面对邪恶,面对危险敢于站出来的勇气教育,那么这个人的发展必然是不健全的。这个世界并不总是阳光普照,当狂风暴雨,疾雷闪电,冰雹台风来袭的时候,我们的后代必须有抵挡的勇气,义无反顾的迎击精神。
同样就像不久前刚刚发生的事情:昆明火车站,四、五个人把二百多人杀的伤亡惨重,某几个城市,街头小偷一声呐喊能导致几千人拼命奔逃。这样的例子不是唯一,也绝不是最后。
贪生怕死是每一个人都有的本能,没有人天生下来就勇敢的,天生就不怕死的。但是,如果因为害怕死亡,害怕血腥,那么当血腥和死亡来临的时候,就越没有求生的机会。生活中无数的伤亡惨重的重大事故,往往都是因为人们最怕死,不想死,或者根本就死不了,结果因为害怕,因为没有受到相应的抗挫力,结果就像温室里的花,还没有来得及绽放就早早地凋谢了。
最后说一句,你这样的教育孩子的方式,不但会毁了自己的孩子,而且错误的观念和态度,还将影响许多人。让孩子远离自己民族的英雄,这是可耻的!

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